上海匡時2021秋拍

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中國上至夏商周的青铜器文化，到汉唐以致宋明以降的铜器文化有着連缀不竭的內涵接洽，统一個造型可以持续数千年。固然由宋朝至明清，铜器便不竭融汇進加倍多元繁杂的觀念。或說一件铜器具备了加倍多元的功效，它的贵重性和希有性成為了保藏家引觉得傲的职位地方意味。跟着比年中國大陸的文化回复，這些精灵般的古物也成為了大方之士借機怀古的引线。

Lot  840

清百宝鎏金石榴花盆

高：32cm

此件像生石榴摆件，下設铜盆，作倭角四方状，深腹下承四枚云足。外壁鎏金，施浮雕、錾刻工艺，口沿刻回纹并嵌一周红宝石，四壁以浮雕夔龙纹為饰，两面正中開光嵌镂雕莲鹤白玉佩，兼具仿古與繁复都丽之气概。盆中以百宝設奇石灵芝，此間生一石榴树。满树生翠叶红花，兼白玉、玛瑙等玉石巧雕的各色宝果，宛在目前間又有晶莹璀璨之气質。

此式盆景在乾隆宫庭為颇受天子爱好的珍玩雅設，活计档中即有记录：“傳旨将此電波拉皮,珠子、宝石、金刚石镶嵌盆景上用，钦此。”可见那時宫中多有珠玉宝石被用作镶嵌盆景之用。此類盆景多含吉利寄意，在宫庭除用于平常陈列外，亦多為皇室成员之寿礼。如斯件石榴盆景，满树石榴寓“榴開百子”，下方寿石灵芝又有繁華长命之意，實為吉利佳器。

Lot  854

清乾隆掐丝搪瓷觥形器

高： 29cm

觥是中國古代盛酒器。風行于商晚期至西周初期。卵形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽頭或长鼻上卷的象頭状。有的觥全器做成動物状，頭、背為盖，身為腹，四腿做足。且觥的装潢纹样同牺尊、鸟兽形卣類似，是以有人将其误觉得兽形尊。然觥與兽形尊分歧，觥盖做成兽首毗連兽背脊的外形，觥的流部為兽形的颈部，可用作倾酒。此件掐丝搪瓷仿古青铜觥，器分盖、底两部門。盖作贪吃。背部作镀金出脊，短双減肥食品,翅。通体施蓝色搪瓷地，掐丝云雷纹并饰赤色、宝蓝色鸾凤纹。觥頭為彩色贪吃，尾及足缘饰花草纹。此器物造型壮重古朴，色采纯潔典雅。此器為清乾隆年間模仿商朝青铜盛酒器兕觥而作，造型古朴，釉色纯潔，典雅气概，為乾隆朝尺度器。

Lot  百家樂賺錢,855

清掐丝搪瓷薰炉

高： 30cm

此器系仿商朝晚期礼器铜鼎建造而成，双立耳，敞口，平折沿，斜腹，平底，四足外撇，器盖镂空，腹部及四角有铜鎏金出戟。腹部饰蟠螭纹，足跟部饰兽面纹。外底中間嵌L: 方形鎏金铜片，铜片四周饰折枝花草纹。此器胎体厚重，造型古朴，光彩豁亮，不失乾隆朝造型规范，装潢工致的工艺特色。

Lot  856

清乾隆掐丝搪瓷花鸟開光天球瓶

高：60cm

此掐丝搪瓷大瓶乃為宫庭巧匠逢迎那時天子的品位所作。粗颈，圆腹，精铜胎質，掐丝鎏金，光彩古朴都丽、金碧光辉，鎏金豁亮。做工邃密，持重大气，饰掐丝缠枝花草纹，圆腹四面開窗，窗內灵鸟成對，斑纹结构满密，色采古朴典雅，落落風雅，包浆温润，當為保藏佳器。

掐丝搪瓷自古即是我國金属工艺品中的首要品種，其起始于元，風行于明景泰年間。明清時代，因掐丝搪瓷典雅富丽，大量地被應用在皇宫中的用具上。掐丝搪瓷的作法系将扁细的铜丝或金銀丝掐成精良的斑纹，嵌粘在铜胎上，再充填各類分歧色彩的法琅釉料，然後經4、五次频频高火烧结，最後磨光、镀金而成。

Lot  886

清掐丝搪瓷双耳三足炉

高：38cm

此炉由炉盖和炉身两部門构成，為專門用于香事的熏炉。使历時先将香料點燃後投入炉身中，再合盖便可。
特殊救災裝備,
炉盖為双层塔形，開光装潢镂空缠枝莲叶纹。炉頂底部為一座仰覆莲花座，上方安置镂空鎏金龙纹捉手。炉身為三足鼎式，奥妙的地方在于耳、身、足等都化用了大象的形象，器型丰满肃静。如鼓腹、圜底、三個象足，明显是鉴戒了大象粗壮有力的特性。炉肩部安顿象鼻耳，高高上扬呈S形，與炉口空地處以铜錢相跟尾，既可加固炉身，又可增长戏象的吉利寄意。

炉盖、炉身、炉底、三兽足等處都采纳景泰蓝工艺建造地纹，其余處鎏金。炉盖與炉底、三兽足上的纹饰题材一致，缠枝莲、如意云頭、宝相花错落有序散布，蓝、黄、红、绿诸色美丽，相映成趣。炉身主体也是表示大象，绘制一圈距離散布的象面纹。大象眼睛和眉毛上扬，神志慈爱，额間吊挂多彩華饰，彰显尊贵身份。

“承平有象”因谐音全國承平，遭到历代统治者的垂爱。加之象在释教文化中是吉利夸姣的意味，白象又是普贤菩萨坐骑，這種香薰多属于佛堂供器，或置于供案、供桌两頭，或置于佛堂內角。可以想象的出，當香气从盖身镂孔中袅袅逸出時，此炉頂部的金色蛟龙犹如腾云跨風，附近满盈着一種典雅气味。铜器的庄肃繁重，加之搪瓷彩與鎏金等豪華工艺，這件香炉當属上佳陈列。从莲花座莲瓣的造型、搪瓷彩色采工艺来看，此器應為清中期。故宫藏有铜鎏金佛像同等時代藏品，可供比對。

Lot  904

明“吾作明鏡”半圓方魔龍傳奇打法,枚神人神獸鏡

直徑：21cm

厚度：0.5cm

重量：977g

铭文：吾作明鏡，幽湅金剛，配像萬疆，統德序道，敬奉賢良，雕镂無極，伯牙作樂，天禽並存，嗻業主陽，學者當湅，富貴番昌，子孫安樂，其師命長。

圆形，圆钮，連珠纹钮座。主纹以四只神志各别的神兽分為界，分為四组。上區纹饰為伯牙吹打，伯牙危坐，膝上置琴，袖口上捋，双手弹琴，右邊俯首凝听如有所思者為钟子期。此纹饰間有独角天禄脸部图，刻划极其精巧逼真。左區纹饰為东王公，頭戴三山冠，有肩羽，危坐于龙虎座之上，周身盘绕天禄、祥龙、帛虎，對侧纹饰為西王母，双髻發式，戴胜，肩披飞羽，被四方瑞兽拱侍。下區铸神人，頭戴進贤冠，双肩有神羽，身着衽领长袍，侧身抬頭。摆布双侧有神人奉養，神人下方有一正脸猿兽较為特别。外區纹饰為半圆方枚，方枚內共有铭文五十二字。近缘處一周羽人驾舟車、乘青鸟、乘飞龙等出巡图纹饰。云气纹缘。此镜造型妍美，恢弘大气，显示了工匠不凡的缔造能力和艺術素養，从结构、雕塑、铸制、版模、品相称處權衡，皆為此類铜镜的代表性佳作。

Lot  913

商晚期青铜壶

高：24.2cm

出書：罗伯特W巴格利《赛克勒所藏商朝青铜礼器》第五九号，第三四六至三四七页，1987年。

著录：巴纳、张光裕《中日泰西澳纽所见所拓所摹金文汇编》卷九第九二八页，铭文一七八二号，艺文印書馆，1978年。

递藏：赛克勒保藏。

此壶平面椭扁圆，口部微侈，颈部略收，双侧有對称贯耳。颈部向下直連腹部，腹部垂鼓，底承高圈足。颈部一周装潢坎坷角型兽面纹，正中起脊作鼻基线，臣字目，圆目凸起。兽面頂部有坎坷角，角根鄙人，向上坎坷而下，再向外曲折上翘，迁移转變的地方皆作方折。兽面上方及兽面空地處，皆有云雷纹，除鼻基线和双目凸起外，其余皆在统一平面。两贯耳作虎頭型兽面纹，圈足為环柱角型兽面纹。鼻基线凸起，双侧有近方形開孔。壶內有铭文“□”。由器型、纹饰和铭文果断，為商朝晚期前段器。

Lot  906

明鎏金准提佛母镜

直径：9.6cm

厚度：0.5厘米

重量：239g

释教题材铜镜，采纳高浮雕的表示技法，镜体全鎏金，工艺精深，版工刻划過细，頭版頭模，两面均有纹饰，設置装备摆設少见，镜背中心饰以一尊十八臂准提佛母正面坐像，此中十六臂外伸，均手持法器，外饰一周梵文准提咒。镜面中心素面腻滑亮光，外圈也饰有一周梵文准提咒，总体结构公道舒朗，設計思惟怪异，构图别致。梵文镜搭配准提佛母极其少见，再配以梵文准提咒，有着极强的消灾祈福的寄意。准提，是护持佛法，為众生延寿护命的菩萨，意译作清净。

佛經记录，常持诵准提咒，可以或许灭除十恶、五逆一切罪障，成绩一切殊胜的好事。修習准提法需修持准提镜，准提镜即代表准提佛母，修習者經由過程镜面觀像领會本身修為。修持准提镜還需镜坛，此镜中已饰有浮雕准提佛母纹饰，天然不必要以准提镜替换，故此镜即為镜坛，既可钦戴亦可供于佛坛，為功用交融，艺術立异的產品。此镜状况极佳，铸工邃密，品相完善，遗存甚少，今朝仅见《故宫藏镜》著录一壁，且没此面精彩，从纹饰结构及功意图义上可知此镜并不是日經常使用具，應為释教徒修持准提法的法器，从镜体全鎏金可见其品级之高，极尴尬得，精彩品。