要想富,開當铺,历数當铺種種黑幕

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當铺是以物品作抵押物，按物的實際价值打折扣借錢，并约期赎回的店铺。當铺在旧中國是一個名声很不好的行業。有些當铺常常乘人之危，剥削穷人。俗话说：“要想富，開當铺。”可见開當铺也是一本万利的事。民間還有“富人靠藥房，穷人靠當铺”的说法。

一般認為，當铺出現在南北朝；但典當活動，中國古已有之。古人凡以物质錢，谓之“當”，春秋時，列國诸侯以人做抵押品，待一段時間或事情完了以後再赎回来，也称“當”，那時的历史經常有“质子”這样的说法。



汉代的典當活動在民間已很普遍，當時大才子司马相如曾把自己身上穿的袍子拿到集市上陽昌家去赊酒，有了錢再去把它赎回来。

現代意义上的當铺，出現在南朝，而當铺的發明者竟然是和尚。南朝重佛教，當時寺庙都拥有很多財產，和尚生活奢侈豪華，佛寺积蓄的錢財丰富，開始兼营高利貸，其設立的“寺院质库”向民間開放，成為以盈利為目的的當铺。寺院之所以開當铺，是因為錢多；同時，他們可以不冒風险，坐享其成；而借錢给人又是“善举”，所以“寺库”就一點點發展起来。

清代天津杨柳青有一幅年画，画的是北京城老百姓抢當铺，只见几十個人冲進店铺，有的拿衣帛，有的找箱子，有的拆門板，有的抬衣笼，很是热闹。



當铺常常欺负穷人，穷人的衣物再好，掌柜的也要压下许多价錢，只當给你一點錢；有時明明是好貨，却说是差貨、坏貨，大杀价錢；一旦穷人没錢来赎，貨物就归當铺了。穷人最怕進當铺，可是進當铺的十有八九是穷人。比如前几年热播的《大宅門》里面有一段白景琦當皮袄的戏，本是光鲜完好的皮袄，當铺却是這麼形容：“虫吃鼠咬，光板没毛。破面烂袄一件。”价錢更是压得很低。



明、清两朝以来，典當铺中黑幕甚多，作奸犯科，诡诈百出，重利欺人，令人咋舌。强盗、小偷作案以後，将赃物送往當铺，當铺明知其貨来路不明，极力压价，一方急于脱手，况不是自家之物，故不論价錢；但當赃物也是冒险生意，一旦官府获悉或盗贼供出赃物去处，這些赃物就要充公，當铺则损失惨重。



當铺伙计由常在當票上玩花样，写字仅写半個，以便日後做手脚，如衫為“彡”，袄為“夭”，棉為“帛”，皮袄為“毛夭”。

殷登國先生在《當铺》一文中说：當铺里通用一種徽语行话，外乡人自然不懂，就是安徽人也未必听得懂。《大公报》曾载文披露说：“如数字一二三四五六七八九十，彼等称呼‘摇按瘦扫尾料敲奔角杓’；如人称之為‘饶’，姑娘称為‘官妞儿’，老太太称為‘勒特特’，东西称為；‘端修’。如有老妇當物，經甲伙计看過，言定写洋一元，老妇要求多写，如此交易不成而去。假若老妇换她儿子或别人来當，此時原物上已被甲按做標记。甲伙计见该人来時，则以行话告知另一伙计：‘照個勒特特的端修摇款斋。’乙伙计即已领悟，于是只写六錢，最多仍是一元，绝难再加分文。”



也有靠骗當铺吃饭的，其手段都是以假充真，骗去當錢後，也不来赎。當铺碰到這種假貨最伤脑筋，便制定了谁經手谁赔偿的规则。一般貨物的鉴定由外缺人員担任，外缺人員分首柜、二柜、三柜、四柜，外缺人員各自负责押當物品的鉴定，然後由中缺人員写票、打包、挂牌，交内缺人員收藏保管。外缺人員责任心很重，如果他拿不定主意，则與老板（又称朝奉）商量，以免吃進假貨。



道光年間，金陵某當铺就遇到這種事情，發現是假貨，若叫伙计赔偿，几十年也赔不起。當铺老板想了個绝招，先是隐忍此事，私下里聘请技術高超的金匠，仿照假貨制成一個新的假貨，轻重大小。式样成式一如所當之假貨。一月後，老板召集眾人，说我铺收来假貨，损失惨重，不如烧了這些伪器，以免再害人。于是约定日期，请當地各當铺老板，一起到报恩寺，當眾熔于一炉。當地纷纷扬扬，一傳十，十傳百，全郡人都知道了。那個典當伪器的人见物已毁，無有對症，正好去讹诈，于是拿着當票来當铺赎買此物。眾伙计见他来，假装惊慌失措，那人逼迫换錢，不想另一伙计将假物连匣端出，那人细看半天，知是原物，只好付錢赎回。



還有一個故事讲當铺伙计與顾客相互欺诈的。据说，湘潭某當铺曾接受某人所當金镯，伙计看後，见该镯子重四两，而包纸上只写三两六錢，便谋算在他赎當時私吞四錢。付銀以後，有人来告，刚才来當铺的人惯造伪金器，如要去寻找此人，请付五十金。伙计與當铺老板只好忍痛付给报讯人五十金。然後把造伪器的人带到當铺，那人反诬當铺，说是當铺换了他的金镯子，他要去告官。结果當铺被他吓住，只得贿赂给他銀子，才息事宁人。

當铺因為赚錢多，引起社會上不良分子眼红。据《庄谐選录》云，曾有一伙人冒充官兵，到當铺查赃物，并且當場抓住了由两個同伙装扮的强盗，在當铺里公開审讯，吸引全铺的人一起来看。看到一半時，忽然把當铺伙计绑缚，把铺里的东西全部搬走，押着两個假强盗，大大方方地走了。围观的人還以為官府抓盗贼呢。