寺庙作當铺,和尚来放貸,历史悠久的“高利貸文化”

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“子錢家”

“借貸”之说自古有之，西周時產生了第一個國家放貸機構——泉府。

泉府有两種業務，分為“赊”和“貸”，“赊”用以祭祀丧葬等事宜，國家不收取利息，後者“貸”，大多用于生產經营的目的，泉府以“貸”获利。



历史上第一次民間借貸热出現在西汉時期，當時的放貸商人称之為——子錢家。

當時比较有名的有长安的樊嘉、王孙卿，洛陽的张长叔、薛子仲，成都的罗氏、临淄的韦氏等，其資本往往動辄千万甚至上亿。



“子錢家”與战争

這些大資本家們對于錢財的控制在很大程度上能控制战争的走向，其中又以长安無盐氏為之最。

据《汉书·貨殖傳》记载：“吴、楚兵之起，长安中列侯封君行從军旅，赍貣子錢家，子錢家以為關东成败未决，莫肯予。唯毋盐氏出捐千金貸，其息十之。三月，吴、楚平。一岁之中，则毋盐氏息十倍，用此富關中。”

七國之乱時，中央財政困难，随军作战的列侯封君需要向子錢家借债以供旅途之用。



但放貸者估摸了一下當時的時局，觉得他們并不具备偿還的能力，都不肯借。

只有毋盐氏拿出了千金貸给他們，只是要收取十倍的利息，不久七國之乱被平息，毋盐氏也如约得到了十倍利息，最终富甲關中。

和尚與债主

而後，随着時間推移到南北朝，随着寺庙的兴盛，大量的經濟向佛教寺院转移，于是，精明的和尚們開始了自己的理財生涯。

北齐有一名道研的和尚，是被朝廷册封的僧官（沙門统），資產巨富又有官方背景的他，将目光转向了“高利貸”。

其向借貸范围遍及一郡之地，對于借錢不還的，還能通過调動官府帮自己追讨。

僧人們開設“质库”，将饭袋的本錢称之為“长生錢”，意為不會消失，却能以錢生錢的錢財。

届時的無抵押民間貸款利息為三四分，現如今也是三四分。

而有抵押的民間貸款，根据南宋报國寺碑刻记载，寺院所需要的收取的年利息近30%，远远高于當時民間借貸的20%。



寺院借貸也有好处在于，當時笃信佛教的時代，人們對于欠“佛债”也是有着很大的心理压力的。

在伯希和的敦煌写本中载述了敦煌净土寺的年终財政报告，寺院近三分之一的收入都来源于放貸。



在古時，由于缺乏严格的管控措施，民間借貸并不是很靠谱。

現如今随着時代更迭，國家法律的陆续出台，借貸行為也日趋规范，在通過國家管控的前提下，趋利避害，借貸反而能够促進經濟平稳發展。