一千八百年前就能典當,古代當铺墙高规矩多,利息高到还不起

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现代人经济周轉不灵的時辰，可以有各类正當便當的貸款方法，前人也有他们質押抵款的处所，那就是寺库。

常看古装剧的小火伴对此中常常呈现的典當行必定不目生，这个典當行就和古時辰的寺库很雷同啦！

“典當”可追溯到一千八百年前

“典當”这个方法最先被称為“質”，诠释為“以物相赘”，而此中“赘”则是“以物資錢”的意思，以是“典當”就是用物作為典質换取财帛的方法，不外分歧于交易，它另有赎回的進程。

“典當”二字最先可以追溯到《后汉书·刘虞传》，此中描写“虞所贲赏，典當胡夷，瓒数抄夺之”，讲的是刘虞想要把受赏的财物“典當”给异族，成果全被百家樂預測,公孙瓒掠取了。可見，中國的典當汗青最少已有一千八百年。

“典當”明清時代到达壮盛

“典當”萌芽于两汉，鼓起于南北朝，成熟于唐五代，到宋代正式呈现“典當行業”，街上到处可見“寺库”，明清時代到达壮盛。

跟着南朝释教庙宇“當铺”質錢勾當的鼓起和风行，唐代時就有了專門从事“典質貸款”的假貸行業。當時对它们的称号还很紊乱，“質库”、“柜坊”另有“寄附铺”都是对这一行業的称号。可以换取财帛的物品也很是多样，衣服、家具、衡宇包含六畜均可以作為典質品换取款项。

到宋代時，“典當”正式用于称号这个行業，从事典當業的人也有了專門的称号“朝奉”。那時的寺库行業极盛，《清明上河圖》中便可看到當街的寺库，并且那時显现出官方典當、私家典當和寺庙典當，三类典當行并行谋划的款式。

明清時代，典當行業進一步繁华。从事典當的商人愈来愈多，特别是山西和徽州从事这一行業的极多，乃至有谚语说“无徽不典”。此時，寺库的辦理和谋划程度愈来愈高，据記录，乾隆年間的寺库有一万八千多所，每一年光典當税都能收到九万两白银，嘉庆年間愈甚，两万多座寺库，年税高达十二万五千两。

“寺库”的款式

寺库的款式实在颇有意思，他人做买卖恨不克不及把門坎设得越低越好，但这寺库很纷歧样，進門以后看不到柜台，先是一堵挡得严严实实的高墙，墙上写着大大的“當”字，绕太高墙，又是比人还高的柜台，柜台和大門之間还會横上一块“遮羞板”。这来當工具的人，必需把工具高高举過甚顶，才能递到柜台中店员的手中。

这般“阻止”实际上是有意圖的，要说这“寺库”但是个雷同“保险库”的存在，質押期满以前所典當的工具都是要帮人妥帖保管的，如果出了過失补偿金也是不小的，以是这高墙和高柜实在都是基隆汽車借款,為了应答一些突發事务。

而高柜和“遮羞板”则可以帮手盖住来人的視野，不會泄漏帐本、估价和客户信息等隐私，并且“居高临下”，也有益于店员议价。

“寺库”的端正

一般能来典當的都是急需用錢的人家，以是進了寺库的門开几多价根基就是任寺库来报了。

有時當金只能开改善近視,到當品本金的百分之二十到三十，可是利錢却出奇的高，若是當金不足百分之五十，利率每个月一般就得两到三分，更有甚者月息可高达六分。若是到期當品没法赎回，则成為“死當蘆洲當舖免留車,”归寺库所有，寺库对它有彻底的处理权。

除此以外，寺库另有“三不妥”的端正，即“神袍戏衣不妥，旗锣伞扇不妥，低潮手饰不妥。”这是為了避免有人拿死人的寿衣、殓服等不利之物、或是压根卖不出去、本身也不筹算赎回的废料来當，提早把一些没事谋事的人拒之門外，也就削减了寺库的危害。